EL CAMINO DEL ZEN Alan Watts - Dic 2003

R: El señor Watts nos cuenta ciertos procesos del zen en su vida y, como, desde su perspectiva occidental descubre ciertas diferencias educacionales.

EPP: Monstruosa manera de enseñarnos las diferencias entre dos modelos de aprendizaje, es claro, el mío es occidental.

- A quien piensa en chino le cuesta muy poco advertir que los objetos son también sucesos.

- Yo no soy simplemente lo que estoy haciendo ahora. Soy también lo que he hecho [...] eso hace que mi pasado casi parezca ser mi "yo".

- No es posible tomarse el mar de un sólo trago, hay que tomarlo en una taza y sorberlo poco a poco.

- La mayoría de las revoluciones establecen tiranías peores que las que derrocan.

- Quien comenzando tranquilo nunca está intranquilo, es inconsciente de la tranquilidad de estar tranquilo.

- La luz es inconcebible aparte de las tinieblas; el orden es incomprensible sin el desorden. Igualmente ocurre con el arriba sin el abajo, el sonido sin el silencio, el placer sin el dolor.

- El valor de la vacuidad consiste en que permite hacer ciertos movimientos.

- Kurt Gödel nos ha dejado una rigurosa prueba del hecho de que todo sistema lógico debe contener una premisa que no puede ser definida sin caer en contradicción.

- El zen llegó a china en 520 con Bodhi Dharma.

- La finalidad del cuento zen es precipitar en la mente del que pregunta, cierto tipo de súbita consciencia.

-Tratar de purificar algo es contaminarlo con la pureza.

- El zen florece sólo cuando uno ha perdido toda afectación y conciencia de sí. Pero un espíritu de esta clase, va y viene como el viento y es la cosa más imposible de institucionalizar y conservar.

- La popularidad, casi invariablemente, acarrea el menoscabo de la calidad.

- Imaginar que la oposición sentado tienen alguna virtud, es apego a la forma.

- Si la decisión misma fuera voluntaria, cada decisión debería de ser precedida de una decisión de decidirse.

- Tratar de ser natural es afectación, tratar de no tratar de ser natural, también es afectación.

- Para salvar la vida hay que destruirla. Cuando está totalmente destruida, por primera vez, quedamos en paz.

- No hay ninguna razón para que el proceso incluya todas esas tonterías de "grados de perfección" de quien "ha aprobado" y quien no o de quien es un "auténtico Buda".

- En el zen, el maestro no "ayuda" al discípulo de ninguna manera, puesto que ayudar es entorpecer. Por el contrario, sale a poner barreras y obstáculos en el camino del estudiante.

- En el japón casi toda profesión u oficio es un "DO", es decir, un tao o camino.

- El zen carece de meta. Es un viaje sin objeto ni destino. Viajar es estar vivo, pero llegar a alguna parte es estar muerto.

TEST DE RORSCHACH: Diagnostica el estado psicológico del paciente según las imágenes espontáneas que ve en un complicado manchón de tinta.
DEVA: Ángel.
PRETA: Demonio.
KARMA: Acción condicionada que busca o persigue un objetivo.
NIRVANA: "Apagar de un soplido" "des-pirar" "cesar de las ondas" Forma de vida que resulta cuando acaba el esfuerzo de aferrarse a la vida.
DHARMA: Doctrina.
ZEN: Meditación.
"6 PRECEPTOS DE TILOPA: "Nada de pensamiento" "Nada de reflexión" "Nada de análisis" "Nada de cultivarse" "Nada de intención" "Deja que se resuelva solo"
SATORI - TUN WU: Relámpago intuitivo.
ZA ZEN: Meditación en posición sentada.
NANA KOROBI YA OKI: "Siete veces abajo, ocho arriba" (el muñeco Dharma)
KUNG AN (KOAN): "Problema zen" literalmente ese término significa "Documento público"
BUSHIDO: El tao del guerrero que consiste en la aplicación del zen a las artes de guerra.
WU-WEI: Acción sin motivos, caminar sólo por caminar.
PI-YEN LU (1125) WU-MEN KUAN (1229): Antologías de koanes.
HAKUIN (1685-1768): Maestro de zen.
DICHO DE YUN MEN: Al caminar camina no más, Al estar sentado siéntate no más y sobre todo, no vaciles.
HAN-SHAN y SHIH-TE: Los dos ermitaños locos.
HAIKU: Poema de diecisiete silabas.